奉祀主神:臨水夫人媽【順天聖母,陳奶夫人、林奶夫人、李奶夫人】
配祀主神:註生娘娘、花公花媽、大聖爺公(丹霞大聖)、福德正神、三十六宮婆姐
後殿二樓神尊:觀音佛祖、文昌帝君、月下老人
陳奶夫人(陳靖姑),二奶夫人(林九娘),三奶夫人(李三娘)
臨水夫人又稱大奶夫人、順懿夫人、順天聖母、三山女神,是道教閭山派的重要女神。
臨水夫人是福建和台灣民眾崇奉的女神,其他的信徒則遍佈浙江、江蘇以及東南亞,福州裔信徒視其為鄉里的守護神。其他地區的信徒,則多視其為婦女、兒童的保護神,類似於七娘媽。臨水夫人信仰非常昌盛,以其能護佑生產聞名。台灣有主祀臨水夫人的廟宇一百三十幾座。她的主要事跡記載在《閩都別記》中。
據傳,臨水夫人(767~792年)姓陳名靖姑,或名進姑。一說寧德古田人,一說福州下渡人。傳說她與林紗娘、李三娘義結金蘭,並一起赴閭山學法,師承許旌陽真人。三姊妹得道之後,合稱三奶夫人。
閭山派中,有一批道士,奉臨水夫人等三位結義女神為宗師,以紅頭巾作為標記,稱作「三奶派」、「夫人派」,又稱「紅頭法師」。而另一部份道士則將法主公奉為宗師,並以黑頭巾作為派系之標記,台灣人稱之為「烏頭法師」。
臨水夫人能降妖伏魔,扶危濟難。二十四歲時,因祈雨抗旱、為民除害而犧牲。傳說臨水夫人在保護婦幼上頗有奇效,因而被人民稱為「救產護胎佑民女神」。
臨水夫人歷代封號如下:
唐朝,封「崇福昭惠臨水夫人」。
五代,封「天都鎮國顯應崇福大奶夫人」。
南宋宋理宗封「崇福昭惠慈濟夫人」,並賜「順懿」廟額。
清乾隆皇帝尊稱其為「太后」。
清道光皇帝封其為「順天聖母」。
建於清乾隆年間(1736年)主要祭祀陳靖姑與隨伺的三十六婆祖,掌管「生」,保佑初生嬰兒免於痴、傻、哭、鬧、病、弱、驚等症狀。此廟也是台南市民做十六歲儀典的主要廟宇。臨水夫人又稱「順天聖母」、「順懿夫人」,為唐時福建古田縣臨水鄉人,姓陳名靖姑,生於唐太宗大曆二年(公元七六七年),父陳昌、母葛氏、夫劉杞。
臨水夫人的故事
據說陳靖姑年少時就異常聰穎,而且有通幻通靈的能力,長大後嫁給劉杞為妻。懷孕幾個月後,福建一帶鬧大旱災,陳靖姑雖然已懷孕數月,但仍帶著身孕設壇施法祈雨,果獲普降甘霖,旱象即為解除。可是陳靖姑因動胎氣而流產死亡,年僅二十四歲。死時發下誓言:「死後要做助產神,專門救助難產婦女」。因此,產婦如果想要生產順利就要拜臨水夫人,想要生子則拜註生娘娘或送子觀音。
相傳後唐皇后難產,危在旦夕,陳靖姑知道後便化身來到後宮,幫助皇后生下了太子。皇帝知道後龍心大悅,敕封陳靖姑為「都天鎮國顯應崇福順意大奶夫人」,建廟於古田,於是陳靖姑聲名大噪,臨水居民於是建廟祀之,後世視為安產之神,在清咸豐年間晉封為「順天聖母」。
台灣的臨水夫人廟除主祀臨水夫人外,另常祀花公、花婆及三十六婆祖,為台灣婦女、兒童之第一守護神。
眾多的善男信女有的新婚後來求子,有的則為懷孕後來還願的,廟中香火絡釋不絕,除了求保祐求子生產順利外,還祈求小朋友能平安長大,臨水夫人媽廟更是為眾多信徒誠心祈求的地方。
林奶夫人
林九娘,名林淑靖,羅源縣飛竹村人。為官宦世家。拜陳靖姑學習閭山正法,更與其義結金蘭,排行第二。
林九娘於24歲因斬長坑鬼捐軀。五代,於飛竹鎮初建西洋宮奉祀林九娘。宋代,改建增祀陳、李及36弟子。明代信奉者日多,為方便群眾供香奉祀,明嘉靖十九年(1540年)增建城關孝巷崇福宮。清嘉慶二十年(1815年)梧桐黃氏聘江為首募捐重修西洋宮,先后修建門亭、戲台、正殿、梳裝樓、太保殿、三清殿,花園等,占地近10畝。西洋宮又稱“林九娘祠”、“林九娘祖殿”、“順懿夫人宮”,今日所在福建省羅源縣飛竹鎮。
李奶夫人
李三娘,又名李三靖。民間尊稱李三奶、李夫人。福州市連江縣馬鼻鎮人。生於唐大曆八年(773年)。拜陳靖姑學習閭山正法,更與其義結金蘭,排行第三。造像多為右手執劍,左手持法索。
後世奉祀如福州市連江縣馬鼻鎮「招寶廟」、南平市政和縣楊源鄉「鐵坑殿」等。
註生娘娘
俗稱「註生媽」,台灣婦女尊為授子女之神,司掌生育,保佑子弟,保佑孕婦,產婦;大陸民間尊稱為「子孫娘娘」或「金花夫人」。
花公花婆
「在民俗信仰中,每一個生命,便是一顆花樹,唯有照顧得宜,花樹充滿生氣,人才能健康平安,而負責照顧花樹的,委由專門照顧兒童的守護神,花公花婆。掌管著紅白花叢,每天為所有的花叢澆水灌溉,細心呵護每棵花叢,其花叢裡的每朵花苞,都代表一個未出生的小孩,紅花苞代表女孩,白花苞代表男孩」,台灣民間則以所謂「栽花換斗」之習俗,虔誠膜拜之;求男者以「蓮蕉花」或白花(蓋蓮蕉花與閩南語「生鳥」音相似之故),插於祭品,供祝花公。祈女者則以芙蓉花或紅花,插於祭品,敬祀花婆;以示求男或祈女之意。常可見紅白花朵與香燭與牲醴紛陳,據傳以此方式,甚是靈驗,只要誠心的敬拜「花公花婆」,一定會有感應,完成換胎或生男生女之心願。
床母(鳥母)
據《潮汕諸神崇拜》一書載:在潮陽、揭陽等地,民間稱床神為“床腳婆”,又稱“阿婆”。當地傳說這阿婆是宋代一位潮汕婦女,善於看護和教育幼兒,深受群眾愛戴。史載,宋仁守出世不久時啼哭不止,危在旦夕,御醫毫無辦法,只好請阿婆進宮護理,果然見效。一日她正在開懷餵奶,皇帝忽然駕到,迴避不及,只好躲入床下,憋悶而死。皇帝知道後大為感動,遂封其為兒童的保護神。以後,凡是有小孩的人家都要供奉阿婆,直到孩子十六歲時“出花園”或”出鳥母亭”為止。舊時在台南也因十六歲起在外做工可以領得成人的工資不再是童工才會有”做十六歲”之禮俗
文昌帝君
文昌帝君又稱梓潼帝君,道教尊為主宰功名利之神。明史禮志載:梓潼帝君姓張,名亞子,居蜀(今四川)七曲山,仕晉戰死,民間立廟祀之。唐宋屢封為英顯王,元代加封為「輔文開化文昌司祿仁帝君」,每年以農曆二月初三生辰日隆重祭祀。化書載:文昌帝君降靈作清河內傳,自述其身世,謂生於周代初年,後有七十三昇化,西晉之末,又降生於越之西 之南,姓張名亞子,字 夫,又曰張善勳,其中歷述其靈異及司祿事。民間又尊為「文曲星」,專司文武爵祿科舉之本而受到讀書人崇奉。文昌帝君神座兩側,常塑有天聾,地啞兩童子,傳說是帝君為防止天機洩露,特安排此兩助手,使智者不能言,言者不能聞。因之,帝君司科甲立掌天曹桂籍文昌之事,皆能公正廉明也。今日學子參加聯考前,常祈帝君佑其中榜。
台灣客家地區每逢帝君聖誕日,善男信女攜帶蔥、芹菜、蒜、桂花及菜頭,到文昌帝君廟祭祀,祈求賜予子女聰明(蔥)、勤學(芹菜)、會算盤(蒜)、一舉高中(粽子)及好彩頭(菜頭),確實一種有趣之民俗。